思贤实验小学是一所新建学校，没有任何历史传承和办学积淀。正因如此，学校需要培植顺应学校发展方向且符合学校办学规律的文化基因，从而生发、衍生出本校的学校文化。

　　思贤实验小学以校训“见贤思齐”统领学校办学，涵盖学校办学全领域，以此秉持“人各有贤、各贤其贤”的办学哲学，勾画“法古今贤人，成时代新贤”的办学愿景，并提出了“一日一小贤，一生成大贤”的育人口号。

　　以下进行简要阐释。

一、我们的校训：见贤思齐

　　见贤思齐，表达的是一个具有普世价值倾向的观点和意义，它符合人类积极而又正常的精神追求和行为实践准则，是学校办学之魂，办学之本，办学之核。“见贤思齐”源于孔子的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《论语·里仁》)。故而，“见贤思齐”与“见不贤而内自省”互为表里、辩证统一。这一表述既内蕴着孔子的教育观(孔子还有类似的表达：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语·述而》))，也与现代教育的本质相契合。

　　一方面，教育是外铄的，需要向“外”学习。“见贤思齐”，正是一种面向人类优秀文化成果的“外向”的学习，体现了教育“示范、引领、启发、促进”等外铄意义。另一方面，教育更是内发的，需要向“内”自省。“见不贤而内自省”，正是一种通过自我反思而实现自我建构的“求诸己”式学习，体现了教育“自觉、自省、自进、自成”等内发意义。外部的“贤”通过“思”(内化)的途径为学习者所见、所用、所得，便为之今后的健康良性发展注入了新鲜而强劲的动力。在这个意义上说，教育的目标正是在内外发力共同作用的过程中得以实现。

　　作为校训的“见贤思齐”一词，其内涵可表述为以下几个关键词：见贤——师贤——自贤——齐贤。这四者既有独立完整的目标指向和价值地位，又相互关联、逐层递进，体现了学校育人和人的发展的层次性和阶段性。

　　“见贤”意为了解贤人。了解贤人贤事、认识贤人贤事、接触贤人贤事。与贤人对话，与贤书为友，应该成为思贤人的生活常态。“见贤”为见贤思齐的逻辑前提。

　　“师贤”意为师法贤人。了解并理解了贤人贤事之后，就应该学习其贤德、贤才、贤言、贤行。践行贤事、效仿贤行，应该成为思贤人的自觉行为。“师贤”为见贤思齐的基本路径。

　　“自贤”意为自觉向贤。在前两者基础上不断审视自我、反思自我、完善自我，使己成为一个“贤人”。反躬自省、勤勉自进，应该成为思贤人的主动追求。“自贤”是见贤思齐的提升之道。

　　“齐贤”意为自主成贤。通过见贤、贤贤、自贤，最终实现齐贤，成为一个德才兼备的贤能之人。追求卓越、实现自我，应该成为思贤人的攀升境界。“齐贤”是见贤思齐的终极目标。

　　由见贤思齐内涵生发的四个关键词，完整清晰地表述了学校育人的过程和目标。

二、我们的教育哲学：人各有贤，各贤其贤

　　从人性论和认识论的角度来理解，人是世上最具活力、灵性、复杂性和多样性的生命个体，教育者首先要认识到教育对象的这一特质。教育的最本质功能和使命是通过教育滋养人的心灵、成长人的生命、发展人的潜能，这是我们办学的基本思想和观点。以此，我们形成了本校的教育哲学——人各有贤，各贤其贤。

　　学校教育首先要认识到教育的对象具有其自身的个性特征、兴趣爱好、能力水平及家庭背景、社会环境、教育条件等发展因素(有的与生俱来，有的后天形成，有的环境使然，但均为个体之客观存在)。教育者要努力发现个体自身积极向好的因子，积极挖掘个体最为有利的条件，要意识到总有符合或适宜个体发展的“生长点”，即我们认定的“人各有贤”。以此为认识起点，促使各类个体在实现基础的、全面的发展的前提下，在发展方向、发展目标、发展路径等方面追求不同于其他个体的、具有个体特征的健康积极的“自由个性”，从而使学校中个体的发展在整体上呈现出丰富的、多样的状态，形成“各贤其贤”之格局。教育一方面要发现教育对象之“贤”，另一方面要通过合规律的教育使之更“贤”，这也是学校教育的应有之义。

三、我们的办学愿景：法古今贤人，成时代新贤。

　　“贤人”，即指贤能之人。《类经》认为，古有真人、至人、圣人、贤人，相对而言贤人等而下之。明张岱在《四书遇》中则有圣人、贤人和愚人之说，贤人既非完美无瑕之圣人，也非冥顽不化之愚人，而是介于二者之间。因此，我们理解的“贤”，既不拔高(这是常见的倾向，“贤”往往以高大上的面貌呈现于世人)，也不压低。我们认为，“贤能”既包括了德的要求(贤)，也包括了才的要求(能)，可以理解为现代意义上的“德才兼备”，我们所指的“贤”，即指德能兼备之人，并随着时代的发展而不断赋予新的内涵。

　　我们认为，“贤”不仅指“先贤”——过去的贤人，也指“时贤”——当下的贤人，乃至“新贤”——未来的贤人(通过努力可成之为的贤人)。因此，法古今贤人、成时代新贤的办学愿景，既表白了我们对历史文明、古今贤理的传承，又寄托了对未来发展、育人追求的期许，亦符合现代价值追求和时代发展趋势。

　　我们理解，“贤人”不是一个模糊而笼统的概念，它还紧密关联着“贤事”、“贤德”、“贤言”、“贤行”、“贤书”等一系列概念。这些概念都是以贤人为基础而生发出来的。因此，我们也可以把它们纳入“贤”或“贤人”的意义范畴。而上述这些概念、命题的解释与答疑，必须通过具体可感的行动与实践来印证，即“成贤”——成时代新贤之意，它们将始终贯穿在学校文化育人的整个过程和每个领域之中。如果说学校办学的终极目标是为了发展人、成长人、成就人，那么“贤”便是人的未来的理想体现。

四、我们的育人口号：一日一小贤，一生成大贤

　　教育对人的心灵和成长的影响是其他任何行业所无可比拟的。教育需要累积，教育需要慢行。我们的育人口号是“一日一小贤，一生成大贤”。第一个“贤”应该是话贤言、践贤行、学贤人、向贤看;第二个“贤”应该是“德才兼备”之外现，“德性完满”之境界，“人格完整”之目标。一日一小贤，即通过日行一善、日积一贤的途径(每天进步一点点)，最终成就自我、实现自我、乃至超越自我。其中积累是基础，坚持是关键，引领是动力，评价是保障。对于小学而言，学校要为学生的终身发展奠基，要秉持教六年为之计六十年的信念，必当以真心育人之热忱，滴水穿石之恒心，锲而不舍之韧劲，真正承担起培育“知书明理之现代合格公民”的历史使命和现实责任。

　　“一日一小贤、一生成大贤”的育人口号，是学校坚守教育良知的体现——真正、真诚、真心为学生谋深远;是学校遵循教育规律的选择——育人必经循序渐进、由易而难、持之以恒之过程;是回归教育常识的必然——教育首先“成人”而后“成才”;教育首先是培育合格公民，而后是社会精英;小学，需要走得慢一点，实一点。

　　一所学校的理念文化，必将对学校的育人宗旨、发展走向和办学行为产生深远的影响，它的作用应该是弥散而又恒久的，它必将携领思贤实验小学走向教育的远方。

基于学生中心、儿童立场的学校办学理念解读

吴江区思贤实验小学

　　一所新建学校，于2014年秋季开始了她的办学之旅，也开始了她的文化生成之旅。

　　思贤实验小学是一所新建学校，没有任何历史传承和办学积淀。正因如此，学校需要培植顺应学校发展方向且符合学校办学规律的文化基因，从而生发、衍生出本校的学校文化。

　　文化基因如何孕育?校训便是最初的文化胚芽，必须用心催生用神化育。

　　思贤实验小学确立了“见贤思齐”的校训。这一词汇表达的是一个具有普世价值倾向的观点和意义，它符合人类积极而又正常的精神追求和行为实践准则，是学校办学之魂，办学之本，办学之核。“见贤思齐”源于孔子的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《论语·里仁》)。故而，“见贤思齐”与“见不贤而内自省”互为表里、辩证统一。这一表述既内蕴着孔子的教育观(孔子还有类似的表达：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语·述而》))，也与现代教育的本质相契合。

　　一方面，儿童教育是外铄的，儿童需要向“外”学习。“见贤思齐”，正是一种面向人类优秀文化成果的“外向”的学习，体现了儿童教育“示范、引领、启发、促进”等外铄意义。另一方面，教育更是内发的，需要受教育者——儿童向“内”自省。“见不贤而内自省”，正是一种通过自我反思而实现自我建构的儿童的“求诸己”式学习，体现了教育“自觉、自省、自进、自成”等内发意义。外部的“贤”通过儿童“思”(内化)的途径为学习者所见、所用、所得，便为之今后的健康良性发展注入了新鲜而强劲的动力。

　　作为校训的“见贤思齐”一词，其引领意义可表述为以下几个关键词：见贤——师贤——自贤——齐贤。这四者既有独立完整的目标指向和价值地位，又相互关联、逐层递进，体现了学校育人和儿童发展的层次性和阶段性。

　　“见贤”意为了解贤人。儿童了解贤人贤事、认识贤人贤事、接触贤人贤事。与贤人对话，与贤书为友，应该成为思贤学子的生活常态。“见贤”为见贤思齐的逻辑前提。

　　“师贤”意为师法贤人。儿童了解并理解了贤人贤事之后，就应该学习其贤德、贤才、贤言、贤行。践行贤事、效仿贤行，应该成为思贤学子的自觉行为。“师贤”为见贤思齐的基本路径。

　　“自贤”意为自觉向贤。在前两者基础上儿童不断审视自我、反思自我、完善自我，使己成为一个“贤人”。反躬自省、勤勉自进，应该成为思贤学子的主动追求。“自贤”是见贤思齐的提升之道。

　　“齐贤”意为自主成贤。儿童通过见贤、贤贤、自贤，最终实现齐贤，成为一个德才兼备的贤能之人。追求卓越、实现自我，应该成为思贤学子的攀升境界。“齐贤”是见贤思齐的终极目标。

　　由见贤思齐内涵生发的四个关键词，完整清晰地表述了学校育人和儿童成长的过程和目标。

　　思贤实验小学以校训“见贤思齐”统领学校办学，涵盖学校办学全领域，以此确立了“人各有贤、各贤其贤”的办学哲学，勾画了“法古今贤人，成时代新贤”的办学愿景，并生发出“一日一小贤，一生成大贤”的育人路径。所有的核心思想均指向于人——儿童的成长与发展，牢固扎根于学生中心与儿童立场。

　　上述核心思想是学校坚守教育良知的体现——真正、真诚、真心为学生谋深远;是学校遵循教育规律的选择——育人必经循序渐进、由易而难、持之以恒之过程;是回归教育常识的必然——教育首先“成人”而后“成才”;教育首先是培育合格公民，而后是成就社会精英。

　　一所学校的理念文化，必将对学校的育人宗旨、发展走向和办学行为产生深远的影响，它的作用应该是弥散而又恒久的，它必将携领思贤实验小学的师生走向教育的远方。

见贤思齐：我们选择这样的校训

——吴江区思贤实验小学校训解读

吴江区思贤实验小学金培雄

　　校训是一所学校教育哲学的承载体，是一所学校办学理念和治校精神的体现，它表达了学校办学者对教育的理解和追求，折射了学校办学者最本源的办学意旨和价值判断。校训对于学校办学和发展而言，是灯塔、是指南针，导向和引领功能不容忽视。校训不是停留在口头的一句话，不是悬挂在墙上的几个字，它必须为团队中的全体成员入眼入耳入心，并转化为全体办学者的自觉行动和主动追求。一所学校的校训必须是对全体师生具备提点引领职责和功能的关键之语，它在某种意义上说必须超越于当下全体师生的精神境界和价值认识，同时又将与社会和时代的发展合拍。

　　什么样的校训才是有价值意味的?什么样的校训才是我们真心需要的?我们对吴江区思贤实验小学——一所开办尚不足一年的新校校训进行解读，或许从中可以有所发现学校的办学宗旨。

　　吴江区思贤实验小学的校训为“见贤思齐”，源出校名“思贤”而意蕴丰厚;语出古代经典而史脉绵延。文字简短，内涵深厚;好记易懂，流播深广;既有人文底蕴又有时代特色。作为一所新建学校的校训——见贤思齐，无疑十分适切。我们简要进行剖析。

　　一、“见贤思齐”之内涵诠释

　　见贤思齐，表达的是一个具有普世价值倾向的观点和意义，它符合人类积极而又正常的精神追求和行为实践准则。见贤思齐所指向的核心概念首先在是“贤”，而后是“见贤思齐”，办学者就此进行如下解析。

1.

　　在“见贤思齐”四字元素中，“贤”是核心概念，需要我们进行深入解读。传统意义上，一般把“见贤思齐”理解为看到贤人贤事就想与之看齐平齐。我们认为，在现代教育语境下，“贤”的意义空间可以进一步拓展，可供现代人领悟品鉴，并为行为追求和价值实践提供了充裕的空间与极大的可能。

　　“贤”的基本内涵是“贤人”，也就是指贤能的人。《类经》认为，古有真人、至人、圣人、贤人。可见，相对于真人、至人、圣人，贤人是等而下之的。明代张岱在《四书遇》中将人分为圣人、贤人和愚人，可见贤人既不是完美无瑕的圣人，也不是冥顽不化的愚人，而是介于二者之间的人。因此，我们在理解“贤”时，既不应拔高(这是常见的倾向，“贤”往往以高大上的面貌呈现于世人)，也不应该压低。我们认为，“贤能”既包括了德的要求(贤)，也包括了才的要求(能)，因此，可以理解为现代意义上的“德才兼备”。由此，“见贤思齐”之“贤”可以理解为德才兼备之人，这亦符合现代价值追求和时代发展趋势。需要特别强调的是，在理解“贤”时不可厚古薄今：“贤”不仅指“先贤”——过去的贤人，也指“时贤”——当下的贤人，乃至“新贤”——未来的贤人(通过努力可成之为的贤人)。

　　同时，“贤人”不是一个模糊而笼统的概念，它还紧密关联着“贤事”、“贤德”、“贤言”、“贤行”、“贤书”等一系列概念。这些概念都是以贤人为基础而生发出来的。因此，我们也可以把它们纳入“贤”或“贤人”的意义范畴。而上述这些概念、命题的解释与答疑，必须通过具体可感的行动与实践来印证，它们将始终贯穿在学校文化育人的整个过程和每个领域之中。因此，“贤”，毫无疑问是学校办学之魂，办学之本，办学之核。毋庸置疑，学校办学的终极目标是为了人的发展，那么“贤”便是人的发展的最本质体现。因此，思贤实验小学将自身的办学追求和目标定位在“贤”上，具有积极的时代意义，体现了朴素的普世价值，既明确了教育的本源功能，又合乎了人的发展规律。

2

　　“见贤思齐”源于孔子的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《论语·里仁》)。故而，“见贤思齐”与“见不贤而内自省”是互为表里、辩证统一的。这一表述既内蕴着孔子的教育观(孔子还有类似的表达：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语·述而》))，也与现代教育的本质相契合。

　　一方面，教育是外铄的，需要向“外”学习。众所周知，教育的基本目的之一是使人类文明代代相传生生不息，教育的基本内容是知识的传授和文化的传承，这需要学习者自身的实践与参与，也需要外在力量的介入与推动。教育是一个内外交互、多方互补的复杂过程，各种因素与力量交替并存，同时释放着各自的功能。学习者作为受教育的主体，自身的因素固然是主要的，然而外部的力量同样重要，同样能作用于主体，作用于主体的发展。“见贤思齐”，正是一种面向人类优秀文化成果的“外向”的学习，体现了教育“示范、引领、启发、促进”等外铄意义。正是有了外部的“贤”的存在和作用，才为学习者发展的向好向贤提供了无限的可能与功能。

　　另一方面，教育更是内发的，需要向“内”自省。正如苏霍姆林斯基所言，“只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育”，一切教育只有转化为自觉的、主动的、积极的自我教育，才能真正发挥其作用。“见不贤而内自省”，正是一种通过自我反思而实现自我建构的“求诸己”式学习，体现了教育“自觉、自省、自进、自成”等内发意义。外部的“贤”通过“思”(内化)的途径为学习者所见、所用、所得，便为之今后的健康良性发展注入了新鲜而强劲的动力。在这个意义上说，教育的目标正是在内外发力共同作用的过程中得以实现。

　　同时，在大众语境中，无论是“见贤思齐”还是“见不贤而内自省”，其缺省主语都是“学习者”，因此，“见贤思齐”这一校训在学校层面而言，完全是站在学生立场上的理解与表达，体现了“以生为本”的现代教育价值。思贤实验小学确定此校训，也顺应了当代社会发展和教育改革的趋势与潮流。

　　二、“见贤思齐”之意义解读

　　作为校训的“见贤思齐”一词，其本身就具有丰富深厚的内涵与意味。校训提领学校办学，正需要彰显个性的精神符号与载体，它无疑是高度契合了思贤实验小学的深层的办学需求。我们在教育视野和学校层面上对“见贤思齐”这一词汇的内涵进行解读，生发它的内在意义，其内涵可表述为以下几个关键词：见贤——师贤——自贤——齐贤。这四者既有独立完整的目标指向和价值地位，又相互关联、逐层递进，体现了学校育人和人的发展的层次性和阶段性。这无疑又和思贤实验小学这样一所新建学校的办学目标高度契合。上述关键词，我们进行如下解读——

　　“见贤”意为了解贤人。“知者行之始，行者知之成”(王阳明：《传习录》)，只有首先了解贤人贤事、认识贤人贤事、接触贤人贤事，才有可能进一步审问之、慎思之、明辨之，并最终笃行之。与贤人对话，与贤书为友，应该成为思贤人的生活常态。“见贤”为见贤思齐的逻辑前提。

　　“师贤”意为师法贤人。子夏曰：“贤贤易色。”(《论语·学而》)了解并理解了贤人贤事之后，就应该学习其贤德、贤才、贤言、贤行……将其转化为自我的品德和能力，实现自我认知的建构和行为的优化。践行贤事、效仿贤行，应该成为思贤人的自觉行为。“师贤”为见贤思齐的基本路径。

　　“自贤”意为自觉向贤。“有匪君子，自贤不已。”(唐·顾况：《上古之什补亡训传十三章·十月之郊一章》)要成为一个贤能之人，在了解、师法贤人贤事的基础上，还要形成自己关于“贤”、“贤人”的基本理解和解释，并据此不断审视自我、反思自我、完善自我，让自己努力成为一个“贤人”。反躬自省、勤勉自进，应该成为思贤人的主动追求。“自贤”是见贤思齐的提升之道。

　　“齐贤”意为自主成贤。“人皆可以成尧舜。”通过见贤、贤贤、自贤，最终实现齐贤，成为一个德才兼备的贤能之人，是学习的目标指向，也是自我价值实现的重要标志。追求卓越、实现自我，应该成为思贤人的攀升境界。“齐贤”是见贤思齐的终极目标。

　　由见贤思齐内涵生发的四个关键词，完整清晰地表述了学校育人的过程和目标，将人的发展轨迹有序地呈现于学校办学场景中，一方面对全体教师进行点拨引领，一方面对全体学生进行鞭策激励，它无疑为学校办学提供了有意义和合规律的价值导向和精神指引。

　　一所学校的校训，必将对学校的育人宗旨、发展走向和办学行为产生深远的影响，它的作用应该是积极的、恒久的。在教育观念纷杂、教育目的功利、教育行为激进的今天，我们认为，见贤思齐，应该是思贤实验小学顺应人性发展规律、恪守教育良知的理性选择，它必将携领思贤实验小学走向教育的远方。